1. 迁来一口，新疆和河南有什么历史渊源？

在偏远的新疆大地上，生活着很多的河南人，河南人的比例甚至占到了新疆总人口的五分之一。河南和新疆到底有什么渊源，河南人为何要不远万里跑到新疆扎根，甚至有河南人大言不惭，没有河南人，就没有今天的新疆，这是为何？

一、河南跟新疆的历史渊源

故事要追溯到清朝末年的时候，当初新疆作为我国的边界地带，受到了外辱的侵略，名臣左宗棠看不下了，就和慈禧太后请命出使新疆，收复伊犁，当时左宗棠带去新疆的这批军队大多数都是河南人。古代的战争因为交通信息问题的闭塞，所以一打就是好长时间，由于伤亡的问题，使得很多的河南士兵留在了新疆。所以新疆至今还是祖国的一部分，没有被分离出去，有河南人的很大的功劳。

二、河南青年支边新疆

新中国建立之后，国家开始把经济发展提上了日程，但是中西部的发展严重不平衡，为了把新疆这块戈壁滩垦成良田，很多的东部知青开始向西部进发，五年的时间里，有两万多名河南人离开自己的家乡来到了新疆。这些人中间有刚刚毕业的学生，还有一些乡下的干部，他们将自己的文化知识和先进的生产管理方式带到了新疆。

和当地的新疆人民一同种植，游牧和生活，天山脚下开出了一片一片鲜艳的鲜花，这是属于勤劳朴实的河南人民的希望的鲜花。新疆当地的气候和生活方式与河南有很大的不同，一部分人根本适应不了。又干又冷的大风使得他们的皮肤干燥、皲裂，甚至连基本的供水都困难，对于河南人来说，初到新疆的日子是十分艰苦的。

他们帮助当地的人民一起种树，挖井，引水，搭建房屋，甚至新疆铁路刚刚通往新疆的时候也有他们的一份功劳在这片荒凉的土地上留下自己的痕迹。几年之后，有的人返回了自己的故居，可是另外一部分人早就已经适应了新疆的生活，并且在那里遇见了与自己志同道合的伴侣，这些人决定留在新疆扎根生长，把自己的后代生在了新疆。所以这片土地上的河南人越来越多。

2. 怎么写猜字谜呀？

1 字谜 (打一字) 夫人何处去 二

2 字谜（打一字） 打断念头 心

3 字谜（一成语） 百米赛跑 争先恐后

4 字谜（打一字） 人对人 众

5 字谜（打一字） 表里如一 回

6 字谜（打一字） 果断有力 男

7 字谜（打一字） 黄昏前后 昔

8 字谜（打一字） 推开又来 摊

9 字谜（打一字） 迁来一口 适

10 字谜（打一字） 四边残缺 匹

11 字谜（打一字） 拉她也不来 接

12 字谜（打一字） 后来者居上 屠

13 字谜（打一字） 重逢 观

14 字谜（打一字） 课桌椅样样齐备 木

15 字谜（打一字） 人人都走横道线 丛

16 字谜（打一字） 一口咬定 交

17 字谜（打一字） 一日进一尺 昼

18 字谜（打一字） 水上码头 泵

19 字谜（打一字） 大框框不能破 因

20 字谜（打一字） 发生大火划禁区 烟

21 字谜（打一字） 凶横 区

22 字谜（打一字） 大厂用电多一点 庵

23 字谜（打一字） 欲话无言听流水 活

24 字谜（打一字） 存心不善，有口难言 亚

25 字谜（打一字） 值钱不值钱全在这两点 金

26 字谜（打一字） 添丁进口 可

27 字谜（打一字） 二小姐 姿

28 字谜（打一字） 一曲高歌夕阳下 曹

29 字谜（打一字） 依山傍水 汕

30 字谜（打一字） 旭日不出 九

31 字谜（打一字） 挥手告别 军

32 字谜（打一字） 正字少一横，莫作止字猜 步

33 字谜（打一字） 人不在其位 立

34 字谜（打一字） 独眼龙 省

35 字谜（打一字） 日落香残，洗却凡心一点 秃

36 字谜（打一字） 既有头又有尾，中间生了四张嘴 申

37 字谜（打一字） 因小失大 口

38 字谜（打一字） 一字生的巧，四面八只脚 井

39 字谜（打一字） 黄昏时候 晒

40 字谜（打一字） 一箭穿心 必

41 字谜（打一字） 上任之前，落榜之后 傍

42 字谜 (打一字) 贫农分贝之后 贫

43 字谜（打一字）中央电视台长出一棵草 英

44 字谜（打一字）人们建筑 健

45 字谜 (打一字) 一个人带着草帽,站在木头上 茶

3. 你们都听说过什么野史？

秦始皇的野史

有传闻称啊，秦始皇不是自己老爸亲生的，而是吕不韦跟赵姬所生，这事还得从秦始的爷爷安国君说起。

话说这安国君是当时秦昭襄王的儿子，可是这安国君当时有二十多个儿子，儿子多了当然就有喜欢的，有不喜欢的，这秦始皇的父亲嬴异人就是安国君不怎么喜欢的。于是在嬴异人还小的时候，就被派到了赵国做人质，这人质可不好做啊，当时的秦国动不动就跟东方六国打仗，做人质的嬴异人生活在赵国，肯定是不好受的，可是没办法，谁让老爹不待见自己呢，不好受也得受着啊！

然而在秦国不受老爹安国君待见的嬴异人，却在赵国受到了一个商人的刮目相看，这个商人就是吕不韦，而吕不韦待见嬴异人的目的不是嬴异人这个人有多少能力，而是看中了嬴异人这个身份，这嬴异人虽然在赵国为人质，但是怎么说也是秦国王位的继承人之一啊，虽然可能性很小，但是只要自己投资他，帮助他，那也是有可能的，于是吕不韦就开始在赵国对嬴异人开始了投资，而这个故事也是成语“奇货可居”的由来。

这吕不韦对嬴异人的投资有多大呢，那简直是杠杠的，作为一个商人，吕不韦有钱，而嬴异人虽然贵为王子，却在异国他乡生活的异常窘迫，于是吕不韦就给嬴异人各种资助，除了给钱，他还要谋划着夺取王位，反正是只要是嬴异人看上的东西，想要的吕不韦都会满足。

然而，这一天嬴异人到吕不韦的府上做客，一不小心就看上了吕不韦的小妾赵姬，话说这赵姬美艳动人，嬴异人对赵姬简直就是一见钟情，你想啊，一个年轻小伙，还是王位继承人，可是因为在异国他乡，本来生活就孤苦伶仃，那还有什么时间花前月下，这看见这么一个美滴滴的女人，一下子就给爱了，吕不韦看在眼里，心里却明白的很，当时只是告诉嬴异人，这是自己的一个远方妹子，来家里做客的。并且明确的表示，这个妹子现在还待嫁闺中，准备找个对象呢。

这可把嬴异人高兴坏了，当即表示，自己对赵姬的爱有多深，情由多重，于是，在吕不韦的安排下，身在异乡的嬴异人就娶了赵姬为妻，而这可好了，虽然赵姬嫁给了嬴异人，但是心里还是念着自己的老相好吕不韦，虽然嬴异人是王子，但是在赵国，他只是一个落魄的王子，要是没吕不韦的帮助，这王子活的还不如一介平民，而嬴异人每天的时间，吃的喝的都是由吕不韦来安排的，于是一有空吕不韦就会安排嬴异人去忙这忙那，留下自己的新婚妻子赵姬在家里和吕不韦约会。

于是就这么的赵姬是怀孕了，至于怀的是嬴异人的孩子还是吕不韦的孩子，这谁也说不清楚，但是嬴异人肯定得承认这是自己孩子啊，而且他对吕不韦和赵姬都非常相信，根本不会怀疑两人有苟且之事，而赵姬生下的这个孩子就是以后得秦始皇嬴政。

在这之后，吕不韦帮助嬴异人认了秦始皇的奶奶华阳夫人为母，这华阳夫人是当时秦王继承人安国君最喜欢的女人，又在华阳夫人给安国君吹过枕边风以后，安国君就让嬴异人做自己的继承人，就这样王位传到了秦始皇家这一脉。

要知道，这也不是胡编乱造，你看安国君继承王位才三天就挂了，以吕不韦的能力，要是在里边搞猫腻，那也是容易的很，而嬴异人继承王位也才三年就挂了，直接传给了秦始皇，秦始皇继位的时候，才十三岁，当时的秦国完全可以说是由吕不韦把持的，要是吕不韦学田氏代齐，那也不是没有可能，毕竟十三岁的秦始皇，根本不可能是吕不韦的对手，而吕不韦不夺取秦始皇的王位，估计就是知道这是自己的儿子，谁坐都一样，反正秦国王只要传下去，以后都是自己的子孙。

而在看看吕不韦的结局，那就更有可能了，在秦始皇亲政以后，杀了老妈赵姬的姘头嫪毐，但是对吕不韦，只是把他流放到了蜀地，而吕不韦在被流放到蜀地以后，怕秦始皇杀他，于是自己自杀了，我估计吕不韦自杀就是不想让自己的儿子背上杀父的恶名。

而最重要的是，秦始皇在灭了六国以后，还有一个国家没有灭，这个国家就是吕不韦的国家，卫国，这个卫国之小，连韩国都比不了，秦国要是想灭，估计都不用派大将去，派个文官都可以说服了，可是秦始皇就是没有动这个国家，一直到秦始皇去世以后，秦二世胡亥才下令灭了卫国。

所以以上种种说明，秦始皇真有可能不是老秦人的后代，而是吕不韦的后人。

4. 清代的阉流刑是一种什么样的刑罚？

相信大家对于宫刑都有所耳闻，但对于阉流刑这个陌生的名字，或许就有点纳闷了。其实二者并无本质上的区别，有一定的相似共通之处，但后者显然是要比宫刑更为残忍，之所以如此，是因为它就是酷刑宫刑的升级版。

对人体生殖器官进行阉割的宫刑，不仅有生殖器官的残害，这也是极大的人格侮辱，很容易被人区别对待，而阉流刑在此基础上改进，除了切除生殖器官要害部位，还要对受刑者进行流放处理，就是将罪犯带到荒无人烟的偏远之地，有可能会进行劳动改造，也有可能会任其自生自灭。

这是变相的延缓了死刑，但却是一种生不如死的酷刑，人生在世，最大的两种乐趣，无非是及时行乐，落叶归根。

阉流刑这种变态刑罚，一是让受刑者失去了及时行乐的权力，另一方面也彻底断了对家的念想，最终在世一场，也只能籍籍无名屈辱的死去。

这种被誉为清朝历史上最惨无人道的刑罚，也算是清朝刑罚的一大变态奇葩，只要是看过宫廷剧的人，都会对一个特殊群体感兴趣，那就是净身的太监，尽管有男儿身，却不能行使男人的权利。

他们这一生可以直接接触皇帝，也可以接触到后宫佳丽三千，只要达到一定地位，还有享不尽的荣华富贵，但没有子嗣的他们注定孤独终老，死了也无人问津。

太监算是我国历史上特有的职业，但这也是阉流刑的引申由来，但二者最大的区别在于，前者有自愿的成分在里边，当然也会追求特殊的利益诉求，但后者完全是惨无人道的刑罚，无论你是否愿意，都要依法执行。

太监在阉割之后，一般会有一段时间的恢复期，罪犯不一样，他们在行刑结束之后，流放的日程安排也是看别人心情。

对于阉割的执行过程，才是重中之重。

阉流刑是由当时的刑部直接派遣阉割小队，由于操作失误或者不规范，直接死于阉割的也不在少数，能够勉强撑过阉割，还要深受长途跋涉之苦，天气炎热容易发生溃烂，如果索性能够撑过这一关，那么接下来还有意外惊喜。

受刑之人往往会被划分到奴隶级别，基本就成了别人颐气指使的对象，有些被发配到边疆的军营当中，承担繁重的劳动奴役，有的则被直接发配到少数民族交界地带。这一生回家希望渺茫，如果遇上游牧民族，后果也可想而知，直接死亡或者是被奴役致死。

古人深受思想统治的束缚，身体上的刑罚莫过于心理上的残酷压迫。

仅仅留一口气苟延残喘，失去为人的大部分权利，很多太监都不会被世人尊重和认可，何况是受过阉流刑罪犯，人生由别人主宰安排，不能生儿育女，这才是最为致命的。

古人对于不孝的定义，其中就有一项是没有后代，在一个崇尚忠孝制度的国家，不忠不孝，不仅别人不相信你，就连自己也无法接受。

我国历史上伟大的史学家司马迁，他深受过阉割之刑，通过他只言片语的描述记载，对于其痛苦压抑的心理活动，仿佛深有感触没有了性命还好，但可怕的是你活着，却不能享有和常人平等的权利，接下来的日子只能在屈辱和折磨中苟延残喘。

得亏我们出生在了对的时代，没有惨无人道的压榨剥削，也没有变态的刑罚惩戒。但说白了，酷刑虽然残忍，但也是针对不法之徒，即使生活在古代，做一位遵纪守法的好公民，也未尝不可。

5. 一个人最大的福气是什么？

子宫完整，是个女人。有安乐窝，不用四处漂泊。有亲老伴，知冷知热，不是二婚。夫妻那点事，有性有爱，生活有滋有味。老伴没有不良嗜好，不抽烟不喝酒，不赌博，不好色。

医院，没有自家，生病住院的老人。穿衣时尚，打扮年轻，能追赶潮流。依然能出5cm以上的高跟鞋。自己不用带孙子，由子女自己带。不与老伴两地分居，天天守护在一起。

孩子成家立业，结婚彩礼房子的任务，彻底完成。不用烟熏火燎，做饭，回家吃现成的。白发很少，不用担心白发出卖自己的年龄。兜里有币子，卡里有钱，想买貂就买貂，想买钻戒就买钻戒。吃最好的，穿最好的，生活有档次，出门有面子。

身体倍棒，啥毛病都没有。没有房贷，车贷，什么贷都没有。老伴不出轨，心里没有别的女人。老伴下班就回家，不会加班，社会应酬。婚姻保鲜，每天收到老伴的吻。

有男人可以依靠，就算自己不赚钱，饿不死。婆婆明世理，与自己相处融洽，没有婆媳矛盾。父母有退休金，用不着自己帮衬。工作顺风顺水，到日子就有稳定工资拿，旱涝保收。出门在外，被别人尊重，没有不受待见，人际关系和谐。

去哪里办事，人家都喊“大姐！”觉得年轻，比实际年龄小10岁。家有私家车，说走就走的旅行特别方便。家有宠物狗，没人的时候，陪自己说说话，不孤单寂寞。子女孝顺，每天都打电话，寻问健康状况。睡眠充足，没有烦心事，沾枕头就着。

朋友仗义，家里有什么事，都能帮忙。肠胃健康，定期排便，没有便秘的烦恼。无聊的时候，有麻友，打打麻将，有委屈的时候，有男闺蜜，听自己倾述。业务爱好很多，生活非常充实。不生闲气，心平气和。

牙口好，胃口好，冷热酸甜想吃就吃。心态好，没有过不去的坎，不内耗，心胸豁达！不羡慕别人的豪车，别墅，知足常乐！快乐生活，该吃吃，该喝喝，啥事不往心里搁。与时俱进，想法不落伍，没有被社会淘汰。

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6. 还有怎样的特殊意义？

祠堂，我国古已有之，就拿广东陈家祠来说吧。

一部岭南祠堂文化极简史，道出多少广东人的百年骄傲

陈家祠 BY 青松

- 文化祠堂 -

我们要是都不保留自己的文化

要等谁来替我们保留？

——林玉裳（世界首个获联合国大奖的潮汕祠堂修缮者）

“太公喊你分猪肉啦~”，每当这个声音一响起，多半是整个村子到祠堂聚会的时间又到了。

通常春秋二祭（或冬祭）后，在广府一带的祠堂前，会由族长或村内德高望重之人将猪肉分给各家各户，表示福荫及庇护已由祖先带到各家。

分猪肉是村中的大事，即使已搬离围村的男丁，也会尽可能回村参与。

太公分猪肉 BY 网络

宗族里的大多数人已经说不清，这件约定俗成的「分猪肉」是从什么时候兴起的，就好像问起他们为什么对宗族祠堂里的事情如此重视时，他们都会有类似的回答：「没有为什么，这是我们的根」。

仿佛祠堂文化已深入进每一个岭南宗族人的骨髓，成为生命的一部分。

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岭南祠堂发展史

祠堂是在祭祀这一功能上诞生的名词。自周代开始，在《礼记·祭法》中就已经对宗庙制有着复杂而又严格的规定。

在等级森严的封建社会，在它诞生之初便是身份阶层的象征，只有帝王与官僚们才有资格进行宗族上的祭祀。

虽然在宋初，为了新政权的巩固与稳定，朱熹、张载等人提出重建宗族制度的设想。然而，对于岭南地区来说，祠堂真正意义上的被大规模建立，是在明代以后。

朱熹《家礼》书影 BY 网络

明洪武年间，中原政权逐渐放宽了民间建立祠堂的身份和建制。于是，随着经济发展，许多“学而优则仕”的岭南人开始对政治地位有所涉猎。

到明中晚期，随着嘉靖年间“大礼议”的推恩令为契机，以繁荣的商贸经济为充裕基础，以宗族制度建设不断推动为内在动因，从而引发了岭南祠堂建造的第一次高峰期：

沥滘村卫氏大宗祠BY 百西村头

佛山下柏大宗祠 BY 广东黄汉光

东莞麻涌莫氏祠堂 BY 美丽麻涌

然而，这样的热潮并没有持续多久。明清政权交替之际，政权更迭、民不聊生，清初的“迁海令”更是让背山向海而生的岭南经济受到重创，祠堂兴建陷入低谷。

只是，历史总相似。在康熙中叶时局稳定之后，对于重整宗族的需求又开始被提到台面上。清政府开始采取一系列的怀柔政策来安抚百姓，整合地方社会，因此，宗祠或大宗祠的兴建成为清早期数量不多的祠堂中的主要形式：

蓬江良溪罗氏宗祠 BY 夜的精灵

顺德北滘杨氏大宗祠 BY 辉ge的春天

到清中期，清政府实行广州一口通商政策在全国范围内阻碍了社会发展进程，但广东却因此而获利，经济迅速繁荣，积累了大量的宗族财产，迎来修建祠堂的第二个高峰期：

花都炭步镇塱头村祠堂 BY 女影

番禺大岭村陈氏大宗祠BY 古建中国

社会越是动荡，就越制约着岭南祠堂的兴建。在民国年代、抗战时期，新的祠堂鲜有被建，而过去建造的祠堂往往成了特定的抗战和救济场所，肩负着国家独立的每一个小部分。

到了如今，祠堂已经逐渐褪去以祭祀先祖为主要活动的外衣，它变成了宗族活动中心，民俗节日、婚丧嫁娶、村内议事等，但凡对于宗族来说别有意义的活动，都会在祠堂里举行：

佛山平地黄氏大宗祠冬祭 BY 北京时间

而由于“明孝道、敦教化”依然是中华民族传统的坚守，因此宗族祠堂也会被演化为文教娱乐中心，特别是祠堂中被当做重要的农家书屋和族谱修缮场所：

陈氏书院（陈家祠） BY 网络

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岭南三大民系下的祠堂建制

虽然全国许多祠堂的主要功能大多一致，但是在全国各个地区不同的风土人情浸染下诞生出来的祠堂建制却略有不同。对于岭南地区的祠堂来说，也是如此。

众所周知，岭南地区有三大民系文化：广府、客家以及潮汕。他们都是随着北方移民而来，最后与古越族人相融而居。

北人南迁给岭南地区带来的不仅是先进的生产技术，还有早在汉时就被“独尊”的儒学思想。而岭南祠堂建制背后所蕴涵的“明孝道，敦教化”，正是儒家文化的产物。

在对于祠堂的主要功能和寓意上，岭南地区的三大民系不谋而合。它们都以祭祀先祖为祠堂的主要功能，并在建筑工艺的审美上，雕刻有寓意美好、幸福与吉祥的元素。

宝安江氏大宗祠蚝壳屋 BY 深圳新闻网

也在祠堂选址上，共同倾向于“背山面水”、“坐北朝南”、“左右对称”这些绝佳风水的要求：

位于云浮市云城区腰古镇的水东村是典型岭南祠堂的建制。水东村全村村民都以“程”为姓，始祖是开辟了“洛学”和“程朱理学”的北宋理学家“二程夫子”之一的程颢。

村中有多座祠堂，其中保存较完好的程氏大宗祠，建于清乾隆年间，是水东村乃至云浮市最大的祖祠，占地1200平方米。整个宗祠为二进结构，高梁大柱，恢弘气势，石柱梁撑均有精雕细琢的花鸟神兽。

云城区水东村 BY 网络

然而，在历史的演变中，三大民系的祠堂们又“争先恐后”地展示出不一样的风格。

对于客家人来说，作为以客而居的身份，它们曾一度屈居于山林之间，只能建起围龙屋与土楼来抵御外人的侵扰。因此，客家人的祠堂往往处在整个住宅的中心，与住宅相融在一起。

并且曾一度面临生产资料的不足，客家祠堂的装饰大多朴实无华，庄严肃穆。堂中匾额多以追溯先祖祖籍地而命名：

祠堂坐西北向东南，青砖砌二面坡悬山式，覆灰瓦，3进2井1后院，前厅4柱，寓意“四季平安”；中厅顶筑八卦形藻井；后厅竖22根柱，分显“天干”，寓意天地人和。

韶关东湖坪村 BY 都市发现

韶关东湖坪曾氏祠堂 BY 开心菜菜

对比起客家祠堂，广府祠堂和潮汕祠堂虽也处在村落的中心，却独立民宅之外，大多数是位于民宅靠近水塘的第一排。

然而，广府祠堂的外观要来得更为活泼轻松，用色浓重，装饰丰富多彩，部分雕饰深受佛山陶瓷工艺的影响：

现今位于广州中山七路的陈家祠，便是其中典型。陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，占地面积15000平方米，主体建筑面积为6400平方米，由大小十九座单体建筑组成。

陈家祠 BY 青松

陈家祠 BY 青松

而潮汕祠堂的分布之广，则远非广府祠堂可比。潮汕地区地少近海，受到海洋文化的熏陶更重，远达四方，敢于闯荡的潮汕人也在不同的地区建立起自己的特有的宗族祠堂：

在马来西亚槟城建起的韩江家庙，便妥帖的回答了“潮汕祠堂分布之广”这一命题：

马来西亚槟城韩江家庙夜景 BY 行走潮汕

马来西亚槟城韩江家庙获联合国科教文组织“亚太地区文化遗产保护奖” BY 行走潮汕

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祠堂是什么？

若真要对着现代岭南人问起「祠堂是什么」，大多数人的反应依然是一个本族人祭祀祖先和先贤的场所。

然而，随着社会的发展，祠堂早已融入了其他的象征意义。

对于本族人而言，现在的岭南祠堂更像是一个纽带，它会把本族人紧密地联系在一起，带着他们一起去追忆家族的兴衰，传承往日的文化沉淀，更让他们共同的展望未来。

云浮水东村 BY 寻找古村落

对于整个岭南地区而言，它却变成了一种名片。你可以在岭南祠堂面前大声地呼喊出「这就是岭南！」，你也可以把它当作「人必归族，族必有村，村必有祠」的岭南美丽乡村的村落符号。

而对于整个国家而言，在国潮席卷而来的当下，在传承“祠堂文化”， 建设“文化祠堂”的浪潮中，岭南祠堂是一种文化传承与自信。

近年来，岭南祠堂的保护利用得到重视。一些保存较好的祠堂建筑被纳入文物、历史建筑或历史街区、古村落保护范围内，有一定的资金支持。在祠堂利用方面也积累了一些经验。如将传统祠堂改建为名人纪念馆，或者作为文化活动中心、图书室、老年人活动中心，以及作为多种功能的复合体等。

《广东文化遗产·祠堂卷》

在祠堂建设方面也有新进展。如广东省文明办规划到2020年全省建成1500个文化祠堂；广东省文化厅出版了《广东文化遗产·祠堂卷》等。

然而，现今仍存在一些短板。如规划相对滞后，对祠堂建筑的原真性保护较弱，对祠堂的活化利用方式仍较单一，对岭南祠堂历史文化研究有待深化等。

目前，秉持着“要注重文明传承，文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”这一理念，优晟文化将作为文化祠堂专业委员会的合作伙伴，在规划先行的基础上，发挥祠堂的文化功能，提升祠堂的教育与旅游功能，着力在文化祠堂的建设风格，展示内容，活动样式，模式机制等方面形成特色，形成品牌，力争做到一村一特色，一堂一品牌，对祠堂进行活化利用，推动祠堂文化创造性转化、创新性发展。

文 编辑 丨新小志

参考：《珠江三角洲广府民系祠堂建筑研究》等

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7. 历史上有哪些诡异的巧合？

历史上总是会有些惊人的巧合，是冥冥中的安排，还是简单的巧合。

1.夏朝

夏朝是我国历史上第一个朝代，尧、舜、禹时期都是通过禅让获得权位。大禹又禅让给伯益，不过伯益没有得到权位，而是禹的儿子启得到拥护获得权位。所以夏朝的真正开创者应该是启。夏朝的最后一个君主就是桀，被商汤推翻。也就是夏朝由夏启而开启，最后由夏桀而终结。

2.晋国

晋国是春秋时期的诸侯国， 晋文公在城濮之战中大败楚国成为霸主，是春秋五霸中第二位霸主。随后，晋文公的儿子晋襄公大败秦国，击败强楚，再次成为霸主。晋厉公、晋悼公时期晋国也是持续登上巅峰。不过到最后强大的晋国却被韩、赵、魏三家给瓜分了。 三国时期，魏蜀吴三国争霸天下，到最后真正统一天下的却是晋朝。三家分晋而三国又归晋。

3.秦朝和隋朝

秦朝和隋朝两个朝代惊人的相似。秦始皇统一六国，结束数百年的纷争建立大秦帝国。隋文帝杨坚结束南北朝战乱建立大隋。两个朝代都是大一统的朝代，又都是只传了两世。两个朝代第一任皇帝前期都是比较英明的皇帝，后期又都是比较糊涂。第二任皇帝都不是正常即位，都是靠谋害大哥而登上皇位，又都是历史上出名的昏庸皇帝。

4.汉朝

汉朝是由刘邦所建立，刘邦年轻时是个无赖小混混，后来当了个亭长，押送犯人的途中，犯人都跑了，刘邦就起义了。关于刘邦起义有个故事，就是汉高祖斩白蛇起义，这个在《史记》中有记载。“拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。”“有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”（《史记·高祖本纪》）就是说刘邦放走囚犯，剩下的十多个壮士愿意跟着他。刘邦喝多了，让一个人去探路，那个人后来说前边有条大白蛇不能过，刘邦喝的懵乎乎的，就一个上前一剑把蛇砍为两半。然后就醉的睡过去了，剩下的人来找他，看到个老太太在哭泣，就问她哭什么。老太太说自己儿子是白帝的儿子化成白蛇在路上被赤帝的儿子杀了。这下刘邦成为赤帝的儿子，跟随的人更加尊敬他了，刘邦起义后，竟然比势力更大的项羽先进入咸阳。随后，子婴投降刘邦，秦朝灭亡。到后来就是巧合来了，王莽建立新朝，把汉朝分为东汉和西汉两段，并且王莽还是从孺子婴手中夺得的天下。斩白蛇为两段，王莽篡汉分两汉；子婴投降秦朝灭亡，王莽从孺子婴手中夺天下，并且两个子婴都没有称帝，后来都被将领杀死。

5.曹魏

曹操挟天子以令诸侯，引来很多大臣的不满，先是国丈董承自称领受汉献帝衣带诏，联合刘备等人密谋诛杀曹操，事情透漏被曹操诛杀，董承的女儿董贵人已经怀孕仍是被曹操所杀。伏皇后看到这个情况很害怕，写信让父亲伏完诛杀曹操，伏完不敢动手。但是，最后还是被曹操知道，曹操将伏皇后关到掖庭幽禁去世，所生的皇子也被毒酒毒死，伏氏宗族有百多人也被处死。

报应来得就是这么快，曹魏被司马家控制。曹芳的第二任皇后张皇后，因为父亲张缉反对司马师，事情泄露全部被杀，张皇后也被司马师废黜。

6.晋朝

东汉末年分三国，晋朝一统天下，虽然是曹魏结束的汉朝，但是随后所有和晋有关的朝代都和刘姓有着过不去的坎了。

八王之乱后西晋元气大伤，五胡涌入中原，汉赵刘聪俘虏并杀害晋怀帝及晋愍帝，制造永嘉之乱，覆灭西晋王朝。并且刘渊最开始就是打着复汉的口号，这个朝代也叫汉赵。

北方大乱后，西晋皇族司马睿南迁建立东晋，到最后东晋大将刘裕废除晋恭帝，建立刘宋。

残唐五代时，石敬瑭还建立了个后晋，后晋虽然是契丹所覆灭，但是却绝对跟后晋大将刘知远有着分不开的关系。刘知远自己想着称霸，对后晋的命令基本不理睬，后晋灭亡后，刘知远在后晋的基础上建立了自己的朝代，后汉。

7.北周、后周

北周的宇文邕和后周的柴荣都是一代明主，在位期间国家繁荣。这两位皇帝又都是生逢乱世，给他们时间就可以一统天下，却都是30多岁就去世。死后因为新帝年幼，被将领控制，北周被杨坚所夺，后周被赵匡胤所夺。这两个朝代又都为后面的朝代打好了基础。再加上周朝，大一统竟然都是灭亡周后更加繁荣。

8.后周

后周的开国皇帝是郭威，周太祖郭威是后汉的开国功臣，刘知远死后，刘承佑要杀郭威，于是郭威起兵叛乱，手下将士裂黄旗披到郭威身上，拥立为皇帝。同样的，赵匡胤是郭威手下大将，策划陈桥兵变后，手下将士将黄袍披在他身上，拥立为皇帝。

9.宋朝

宋朝是由赵匡胤从周恭帝手中所夺，周恭帝即位时年幼，由太后处理朝政，被赵匡胤夺下天下。宋朝宋恭帝也是年幼即位，太后处理朝政。虽然南宋后来还有两位流亡的小皇帝，但是宋恭帝时已被元朝攻破都城自己也被俘虏。

宋朝分为南宋和北宋。北宋是赵匡胤所建立的朝代，赵匡胤死后，他的弟弟赵光义即位，以后北宋都是由赵光义后代当皇帝。南宋是由宋高宗赵构所建立，但是宋高宗就一个儿子早早去世，即位的宋孝宗是赵匡胤后代，此后都是由赵匡胤一脉当皇帝。也就是说北宋除了赵匡胤都是赵光义一脉，南宋除了赵构都是赵匡胤一脉，并且两边都是9位皇帝，最后两位皇帝都是饱受折磨，死在他乡。

10.清朝

清朝的始祖努尔哈赤是在赫图阿拉建立后金，成为后金大汗的，赫图阿拉就在现在的辽宁省抚顺市，而辽宁的抚顺战犯管理所又曾经关押着清朝最后一个皇帝溥仪。努尔哈赤曾经消灭叶赫部，而灭亡清朝的罪魁祸首慈禧就是姓叶赫那拉。

看历史总是有着一些貌似不经意的巧合，东西方文化更是有着惊人的相似，诺亚方舟和大禹治水是同一场洪水吗？古巴比伦历法与夏朝历法同时又者如出一辙；百家争鸣与古希腊罗马文明同时的繁华；释迦牟尼和孔子是一个时代出生相差无几年；大唐帝国与阿拉伯帝国同时崛起；莎士比亚和汤显祖是同时代的人都在戏剧上有着崇高的地位；康熙和彼得大帝又处在同一时期......东西方实力文化很多时候竟然很平衡。

远的庞统的落凤坡不说，近的像戴 笠改名雨农而飞黄腾达，最后飞机在雷雨天失事撞在岱山，残骸掉进去的山沟叫困雨沟.....

历史总是这么神奇，难道这些都是简单的巧合吗！